รูปภาพเพื่อช่วยให้เข้าใจบทความ
ปัญญาชนและขุนนางท่ามกลางยุคเปลี่ยนผ่าน
พัคคยูซู (ค.ศ. 1807-1877) เป็นทั้งนักวิชาการและขุนนางคนสำคัญในช่วงปลายราชวงศ์โชซอน เขาเกิดที่กรุงโซล เป็นบุตรของพัคจงแชกับสตรีตระกูลรยูแห่งชอนจู และเป็นหลานของพัคจีวอน ผู้นำสายความคิด “พุกฮัก” ซึ่งสนับสนุนการเรียนรู้ความก้าวหน้าจากจีนราชวงศ์ชิง เพื่อนำมาพัฒนาชีวิตความเป็นอยู่และเศรษฐกิจของโชซอน
เดิมเขามีชื่อว่าคยูฮัก ก่อนเปลี่ยนเป็นคยูซูเมื่ออายุ 30 ปี ใช้นามทางวรรณกรรมหลายชื่อ เช่น ฮวานแจ และฮวานแจคอซา ครอบครัวไม่ได้มั่งคั่ง เขาจึงศึกษากับบิดาเป็นหลัก รวมทั้งได้รับคำสอนจากนักวิชาการคนอื่น เมื่อมีอายุราว 15 ปี ความรู้ของเขาก้าวหน้าจนสามารถคบหาแลกเปลี่ยนทางวิชาการกับนักปราชญ์อาวุโสได้โดยไม่ติดข้อจำกัดเรื่องวัย
ในวัยหนุ่ม พัคคยูซูใกล้ชิดกับองค์รัชทายาทฮโยมยอง ทั้งสองสนทนาเรื่องคัมภีร์อี้จิงและกิจการบ้านเมือง องค์รัชทายาททรงยกย่องความรู้ของเขา และให้รวบรวมทั้งงานเขียนของพัคจีวอนกับผลงานของตนขึ้นถวาย พัคคยูซูจึงจัดทำหนังสือ “ซังกโดซอล” จำนวน 80 เล่ม อย่างไรก็ตาม หลังสูญเสียองค์รัชทายาทและบิดามารดาต่อเนื่องกัน เขาเก็บตัวศึกษาวิชาการอยู่นานราว 20 ปี โดยอ่านงานของปู่ซ้ำหลายครั้งและแลกเปลี่ยนความรู้กับนักปราชญ์ร่วมสมัย ทำให้ความเข้าใจทั้งแนวคิดพุกฮักและลัทธิขงจื๊อลึกซึ้งยิ่งขึ้น
จากคัมภีร์สู่แผนที่โลกและดาราศาสตร์
ความสนใจของพัคคยูซูไม่ได้จำกัดอยู่ในตำราคลาสสิก เขาศึกษาแผนที่โลกและข้อมูลดาราศาสตร์จากจีน ก่อนสร้าง “ฮนพยองอึย” ซึ่งเป็นแผนที่โลก และ “คันพยองอึย” ซึ่งเป็นแผนที่ดาราศาสตร์ นอกจากนี้ยังจัดทำแผนที่จังหวัดคยองกีและแผนที่พยองอันทั้งมณฑล
เขาทิ้งงานเขียนไว้หลายชุด ครอบคลุมตั้งแต่การศึกษาคัมภีร์ วิธีเรียนรู้ บทกวี และงานรวมข้อเขียน ตลอดจนสร้างผลงานจิตรกรรมและอักษรศิลป์จำนวนมาก แต่หนังสือและโบราณวัตถุส่วนสำคัญสูญหายระหว่างสงครามในปี 1950
ประสบการณ์จากกบฏชาวนาและแรงกดดันต่างชาติ
พัคคยูซูสอบเข้ารับราชการในปี 1848 และเริ่มต้นงานในหน่วยงานตรวจสอบและถวายคำทัดทานของราชสำนัก ก่อนผ่านตำแหน่งทั้งฝ่ายทหาร ฝ่ายปกครองท้องถิ่น และผู้ตรวจราชการลับ มีหลักฐานว่าเขาตรวจสอบชีวิตความเป็นอยู่ของประชาชนและลงโทษขุนนางท้องถิ่นที่ทุจริต ต่อมาได้ดำรงตำแหน่งระดับสูงหลายตำแหน่ง รวมถึงอธิบดีซองกยุนกวาน ผู้ว่าการกรุงฮันซอง รัฐมนตรีโยธาธิการ ประธานสำนักงานตรวจสอบ และอัครมหาเสนาบดีฝ่ายขวา
ในปี 1861 เขาเดินทางไปจีนราชวงศ์ชิงในฐานะรองหัวหน้าคณะทูตและพำนักอยู่ประมาณ 6 เดือน จึงได้เห็นสภาพการเมืองระหว่างประเทศหลังทหารอังกฤษและฝรั่งเศสเข้ายึดกรุงปักกิ่งกับเทียนจิน และราชวงศ์ชิงลงนามอนุสัญญาปักกิ่ง เขายังติดต่อกับนักวรรณกรรมจีนกว่า 80 คน เมื่อกลับโชซอน พัคคยูซูรับผิดชอบจัดทำเอกสารทางการทูต รวมถึงหนังสือถึงราชสำนักชิงและคำตอบต่อข้อซักถามกับข้อเรียกร้องทางการค้าของสหรัฐฯ
เมื่อการลุกฮือที่ชินจูในปี 1862 ขยายตัว เขาถูกส่งไปสอบสวนเหตุการณ์ พัคคยูซูรายงานว่าการทุจริตของเจ้าหน้าที่และชนชั้นผู้มีอิทธิพลในท้องถิ่น รวมถึงความบกพร่องของระบบภาษีสามประเภท เป็นเหตุให้ประชาชนเดือดร้อนจนเกิดการต่อต้าน เขาเสนอให้ลดภาษี ช่วยเหลือผู้ประสบความทุกข์ยาก และตั้งกลไกหารือมาตรการแก้ไขในระยะยาว ซึ่งนำไปสู่การจัดตั้งหน่วยงานปฏิรูประบบภาษีดังกล่าว
ปี 1866 ขณะเป็นผู้ว่าการมณฑลพยองอัน เรือพาณิชย์ติดอาวุธเจเนอรัลเชอร์แมนของสหรัฐฯ แล่นย้อนขึ้นแม่น้ำแทดงโดยไม่ปฏิบัติตามคำสั่งห้ามทำการค้า พัคคยูซูบัญชาการโจมตี และใช้เรือเพลิงเผาเรือที่เกยตื้นจนจม ในปีเดียวกันเกิดการปราบปรามคริสต์ศาสนานิกายโรมันคาทอลิก แต่เขามองว่าสาเหตุที่ประชาชนหันไปนับถือศาสนาดังกล่าวมาจากการปกครองที่โหดร้ายและความล้มเหลวในการอบรมสั่งสอน จึงสนับสนุนการชี้แนะมากกว่าการลงโทษ ไม่มีผู้ถูกประหารจากการปราบปรามคาทอลิกในพื้นที่ใต้การดูแลของเขา เขายังลดภาษี ช่วยครัวเรือนเกษตรกรที่ประสบภัยจากผลผลิตเสียหาย และส่งเสริมการศึกษาของบัณฑิตในท้องถิ่น ก่อนพ้นตำแหน่งในเดือนเมษายน 1869
เรียนรู้การปฏิรูปจีน สู่แนวคิดเปิดประเทศอย่างมีอธิปไตย
พัคคยูซูเดินทางไปจีนเป็นครั้งที่สองในปี 1872 ในฐานะหัวหน้าคณะทูต โดยมีคังมุนฮยองและล่ามโอคยองซอกร่วมคณะ การเดินทางครั้งนี้เปิดโอกาสให้เขาศึกษา “ขบวนการเสริมสร้างตนเอง” หรือความพยายามของราชวงศ์ชิงในการนำเทคโนโลยีตะวันตกมาใช้รับมือแรงกดดันจากมหาอำนาจ
จากประสบการณ์ดังกล่าว เขาสนับสนุนแนวคิดที่รักษาวิชาความรู้และหลักศีลธรรมของตะวันออกไว้ ขณะเดียวกันก็เลือกรับเทคโนโลยีตะวันตกที่เป็นประโยชน์ เขาเชื่อว่าโชซอนควรเปิดประเทศด้วยการตัดสินใจของตนเอง ไม่ใช่ยอมจำนนต่อกำลังจากต่างชาติ หลังขึ้นเป็นอัครมหาเสนาบดีฝ่ายขวาในปี 1873 แต่ไม่สามารถผลักดันแนวคิดเปิดประเทศให้ได้รับการยอมรับ เขาจึงลาออกในปีถัดมา
ท่าทีต่อญี่ปุ่นของพัคคยูซูสะท้อนหลักไม่โจมตีก่อน แต่พร้อมใช้กำลังหากเกิดเหตุไม่คาดคิด เขาเห็นว่าการที่ญี่ปุ่นกล่าวถึงไมตรีแต่กลับนำเรือรบเข้ามาเป็นเรื่องเข้าใจได้ยาก กระนั้น หากอีกฝ่ายมาในฐานะทูต โชซอนก็ไม่ควรเริ่มโจมตีก่อน
เมื่อญี่ปุ่นใช้ถ้อยคำใหม่ในเอกสารทางการทูต เช่น “จักรพรรดิ” “พระบรมราชโองการ” และ “มหาญี่ปุ่น” ราชสำนักโชซอนปฏิเสธรับเอกสาร แต่พัคคยูซูเสนอให้พิจารณาความสัมพันธ์จริงและผลประโยชน์ของประเทศ มากกว่ายึดติดกับคำเรียก เขาเตือนฮึงซอนแทวอนกุนในปี 1875 ว่า หากญี่ปุ่นยิงปืนใหญ่ขึ้นมา แม้ภายหลังโชซอนต้องการรับเอกสารก็อาจสายเกินไปและกลายเป็นความอัปยศของชาติ
หลังญี่ปุ่นก่อเหตุการณ์เรืออุนโยในปีเดียวกัน พัคคยูซูและโอคยองซอกช่วยโน้มน้าวขุนนางในราชสำนัก และเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับการทำสนธิสัญญาคังฮวาในปี 1876 อย่างไรก็ตาม สนธิสัญญานี้เกิดขึ้นภายใต้การข่มขู่ทางทหารของญี่ปุ่นและมีลักษณะไม่เสมอภาค ผลลัพธ์จึงแตกต่างจากแนวคิดเปิดประเทศอย่างเป็นอิสระที่พัคคยูซูวางไว้
ห้องรับแขกที่บ่มเพาะคนรุ่นใหม่
หลังถอยออกจากการเมืองแนวหน้า พัคคยูซูเปิดห้องรับแขกในบ้านเป็นพื้นที่ถ่ายทอดความรู้แก่คนหนุ่ม เขาสอนผลงานของพัคจีวอนและหนังสือภูมิศาสตร์โลก “แฮกุกโดจี” พร้อมแนะนำนาฬิกากลไก เครื่องจักร ภาพวาดแบบตะวันตก และสถานการณ์ระหว่างประเทศ ผู้ที่ได้รับอิทธิพลทางความคิดจากเขามีทั้งคิมอกคยุน พัคยองฮโย คิมฮงจิบ คิมยุนชิก ยูคิลจุน พัคจองยาง ฮงยองชิก ซอแจพิล และยุนชีโฮ ซึ่งต่อมากลายเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการปฏิรูปและเปิดประเทศ
พัคคยูซูให้ความสำคัญกับคุณสมบัติของคนมากกว่าสถานะทางสังคม จึงคบหาแลกเปลี่ยนกับบุคคลหลากหลาย รวมถึงล่ามโอคยองซอก ยูแดชี และพระภิกษุอีดงอิน
อย่างไรก็ตาม การอธิบายว่าเขาเป็นผู้สนับสนุนการประนีประนอมกับต่างชาติมาโดยตลอดยังเป็นประเด็นถกเถียง นักวิชาการบางส่วนชี้ว่าเขาเคยเห็นด้วยกับนโยบายต่อต้านชาติตะวันตกของฮึงซอนแทวอนกุน และสนับสนุนการต่อสู้กับสหรัฐฯ ในเหตุการณ์ชินมียังโย จึงอาจไม่เหมาะที่จะจัดให้เป็นตัวแทนฝ่ายเจรจาเปิดประเทศอย่างชัดเจน ขณะที่สารานุกรมวัฒนธรรมชนชาติเกาหลีอธิบายว่า เขาปฏิบัติตามนโยบายรัฐในฐานะข้าราชการ แต่เริ่มแสดงความเชื่อมั่นเรื่องการเปิดประเทศอย่างเปิดเผยหลังการเดินทางไปจีนครั้งที่สองในปี 1872
ผู้เชื่อมแนวคิดปฏิบัตินิยมกับการปฏิรูปสมัยใหม่
พัคคยูซูเสียชีวิตในปี 1877 ที่ที่ทำการเมืองซูวอน ขณะดำรงตำแหน่งผู้บริหารเมือง ปีต่อมาเขาได้รับชื่อหลังมรณกรรมว่า “มุนอิก” และในปี 1921 ได้รับการประดิษฐานในศาลบรรพชนของพระเจ้าโคจง บรรดาศักดิ์ของเขาเคยถูกถอดถอนหลังศิษย์ก่อรัฐประหารคัปชินล้มเหลว ก่อนจะได้รับการคืนสถานะในปี 1894
ในประวัติศาสตร์เกาหลี พัคคยูซูจึงถูกจดจำในฐานะผู้เชื่อมมรดกของสำนักพุกฮักและแนวคิดปฏิบัตินิยมเข้ากับกระแสเปิดประเทศ เขาเสนอให้รักษาหลักคุณธรรมของตะวันออก พร้อมเลือกรับความรู้และเทคโนโลยีที่จำเป็นจากภายนอก แม้แนวทางดังกล่าวไม่อาจเกิดขึ้นตามที่เขาวางไว้ แต่ห้องเรียนภายในบ้านของเขาได้บ่มเพาะบุคคลรุ่นใหม่ ซึ่งต่อมากลายเป็นกำลังสำคัญของขบวนการปฏิรูปเกาหลีในปลายศตวรรษที่ 19
ความคิดเห็น
แสดงความคิดเห็น