รูปภาพเพื่อช่วยให้เข้าใจบทความ
นักปราชญ์ผู้เติบโตท่ามกลางข้อจำกัดทางชนชั้น
ยูดึกกง (24 ธันวาคม 1748–1 ตุลาคม 1807) เป็นนักปราชญ์สายปฏิบัตินิยม ขุนนาง และกวีในช่วงปลายราชวงศ์โชซอน เขาเป็นที่จดจำในฐานะผู้เขียนหนังสือ «บัลแฮโก» ซึ่งเสนอว่าบัลแฮเป็นรัฐที่สืบทอดจากโกคูรยอ และควรถูกนับรวมอยู่ในโครงสร้างประวัติศาสตร์เกาหลี
เขาเกิดที่ฮันซอง หรือกรุงโซลในปัจจุบัน เป็นบุตรคนเดียวของยูชุนกับสตรีตระกูลฮงแห่งนัมยาง แต่ด้วยภูมิหลังของบรรพบุรุษทั้งฝ่ายบิดาและมารดาที่มีสถานะเป็นบุตรนอกสมรส ยูดึกกงจึงถูกจัดอยู่ในชนชั้นซอออล ซึ่งเผชิญข้อจำกัดในการเข้าสู่ระบบราชการของโชซอน
หลังบิดาเสียชีวิตในปี 1752 เขาย้ายไปอยู่กับครอบครัวฝ่ายมารดาที่นัมยาง ก่อนกลับฮันซองในปี 1757 ยูดึกกงเริ่มฝึกแต่งบทกวีตั้งแต่วัยหนุ่ม และเมื่ออายุเกิน 20 ปีได้ศึกษากับพัคจีวอน นักคิดคนสำคัญของกลุ่มพุกฮัก หรือสำนักศึกษาความรู้จากภาคเหนือ ทำให้แนวทางความคิดของเขาเปลี่ยนจากพื้นฐานเดิมที่ใกล้ชิดฝ่ายนามอินไปสู่กลุ่มโนรนสายพุกฮัก เขายังคบหากับอีด็อกมูและพัคเจกาอย่างยาวนานตลอดชีวิต
การอ่านที่พ้นจากกรอบโลกแบบเดิม
ยูดึกกงเชื่อว่าการจะเขียนบทกวีได้ดีจำเป็นต้องอ่านวรรณกรรมอย่างกว้างขวางโดยไม่จำกัดยุคสมัยหรือภูมิภาค เขาศึกษางานคลาสสิกจีนหลายประเภท รวมถึง «สามก๊ก» และ «ซ้องกั๋ง» หากหนังสือเล่มใดหาได้ยาก เขาจะยืมมาคัดลอกเก็บไว้เพื่ออ่านซ้ำ
ความสนใจของเขาครอบคลุมตั้งแต่แมนจูเรีย มองโกเลีย ดินแดนตาตาร์ โลกอิสลาม อินเดีย เวียดนาม ลาว เมียนมา ไต้หวัน ญี่ปุ่น และริวกิว ไปจนถึงอังกฤษ ฝรั่งเศส และเนเธอร์แลนด์ การอ่านเช่นนี้ช่วยให้เขาหลุดออกจากโลกทัศน์ที่วางราชวงศ์ชิงเป็นศูนย์กลางเพียงแห่งเดียว
ยูดึกกงรวบรวมผลงานร้อยแก้วและบทกวีของตนไว้ใน «ยองแจจิบ» ต่อมาในปี 1772 เขาจัดทำ «ทงชีแมง» ซึ่งรวบรวมงานประพันธ์ของเกาหลีในยุคต่าง ๆ แม้สอบซามาชีผ่านและได้รับสถานะนักปราชญ์ระดับแซงวอนในปี 1774 แต่ชาติกำเนิดแบบซอออลยังเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางราชการ เขาจึงเดินหน้าศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรมควบคู่กับการแลกเปลี่ยนความรู้ในหมู่สหาย
คยูจังกักกับมุมมองใหม่ต่อประวัติศาสตร์
เมื่อพระเจ้าจองโจทรงเปิดโอกาสให้คนชั้นซอออลเข้ารับราชการ ยูดึกกงได้รับการยอมรับจากความสามารถด้านภาษาและความรู้ที่กว้างขวาง เขาได้รับแต่งตั้งเป็นเจ้าหน้าที่ตรวจชำระหนังสือของคยูจังกักเมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม 1779 ร่วมกับอีด็อกมู พัคเจกา และซออีซู จนทั้งสี่เป็นที่รู้จักในชื่อ “สี่ผู้ตรวจชำระแห่งคยูจังกัก”
คยูจังกักเป็นสถาบันวิชาการและหอสมุดหลวงในรัชสมัยพระเจ้าจองโจ ตำแหน่งดังกล่าวทำให้ยูดึกกงเข้าถึงเอกสารประวัติศาสตร์ของเกาหลี จีน และญี่ปุ่นที่เก็บรักษาในราชสำนัก เมื่อศึกษาเอกสารจำนวนมาก เขาเริ่มตั้งคำถามต่อการเขียนประวัติศาสตร์ที่ให้น้ำหนักกับชิลลาเป็นหลัก และเห็นว่าบัลแฮควรได้รับการพิจารณาในฐานะส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์เกาหลี
ในฐานะศิษย์ของพัคจีวอน ยูดึกกงยังสนับสนุนแนวคิดชิลซากูชี หรือการแสวงหาความจริงจากข้อเท็จจริง พร้อมเสนอให้ส่งเสริมอุตสาหกรรมบนพื้นฐานของความรู้ที่ใช้ได้จริง เช่นเดียวกับนักคิดร่วมสำนักอย่างอีด็อกมูและพัคเจกา
ขุนนางท้องถิ่นและนักเดินทาง
ด้วยความไว้วางพระราชหฤทัยจากพระเจ้าจองโจ ยูดึกกงสามารถก้าวข้ามข้อจำกัดทางชาติกำเนิดและดำรงตำแหน่งราชการหลายแห่ง เขาเคยเป็นนายอำเภอโพชอนในปี 1786 เจ้าเมืองเชชอน นายอำเภอยังกึนในปี 1788 และนายอำเภอคาพยองในปี 1792 ก่อนขึ้นดำรงตำแหน่งระดับสูงในช่วงปลายชีวิต
หลังพระเจ้าจองโจสวรรคตเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 1800 เขาลาออกจากราชการและใช้ชีวิตอย่างสันโดษ ยูดึกกงเดินทางสำรวจอดีตราชธานี เช่น แคซอง พยองยาง และคงจู รวมทั้งเดินทางไปปักกิ่งสองครั้ง สิ่งที่พบเห็นระหว่างทางกลายเป็นวัตถุดิบสำหรับงานเขียนประเภทบันทึกการเดินทาง นวนิยาย และประวัติศาสตร์
ยูดึกกงเสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม 1807 และถูกฝังที่ภูเขาซงซาน ในพื้นที่ซงซานดง เมืองอึยจองบู จังหวัดคยองกีในปัจจุบัน
«บัลแฮโก» กับแนวคิดยุคอาณาจักรเหนือ–ใต้
ผลงานสำคัญที่สุดของยูดึกกงคือ «บัลแฮโก» ซึ่งวางบัลแฮไว้ในฐานะผู้สืบทอดโกคูรยอและเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์เกาหลีควบคู่กับชิลลา เขาให้เหตุผลว่าตระกูลแดของแดโจยอง ผู้ก่อตั้งบัลแฮ เป็นกลุ่มผู้สืบเชื้อสายจากชาวโกคูรยอ ดินแดนของบัลแฮเดิมอยู่ในเขตของโกคูรยอ และประชากรจากโกคูรยอมีส่วนร่วมในการสร้างรัฐแห่งนี้
แนวคิดดังกล่าวท้าทายคำอธิบายที่มองว่าชิลลาเป็นผู้รวมประวัติศาสตร์หลังยุคสามอาณาจักรเพียงฝ่ายเดียว ยูดึกกงเสนอให้เรียกช่วงเวลาที่ชิลลากับบัลแฮดำรงอยู่ร่วมกันว่า “ยุคอาณาจักรเหนือ–ใต้” โดยเปรียบชิลลาเป็นราชวงศ์ใต้และบัลแฮเป็นราชวงศ์เหนือ
ในคำนำของ «บัลแฮโก» เขาวิพากษ์นักประวัติศาสตร์สมัยโครยอที่ไม่ได้สร้างกรอบประวัติศาสตร์ซึ่งรวมทั้งชิลลาและบัลแฮไว้ด้วยกัน ทั้งที่โครยอประกาศตัวว่าสืบทอดจากโกคูรยอ เขาเห็นว่าการละเลยบัลแฮทำให้สูญเสียเหตุผลรองรับการทวงคืนดินแดนเดิม และยังแสดงแนวคิดเรื่องการฟื้นฟูดินแดนเก่าของบัลแฮไว้ในหนังสือเล่มนี้ด้วย
มรดกของผู้ขยายพรมแดนความทรงจำ
งานเขียนของยูดึกกงยังประกอบด้วย «คยองโดจับจี» บันทึกเกี่ยวกับวิถีชีวิตและขนบธรรมเนียมของชาวเมืองในสมัยโชซอน ตลอดจน «ซากุนจี» «โกอุนดังพิลกี» «อีชิบอิลโดฮเวโกชี» และ «อังยอบกี» โดย «อีชิบอิลโดฮเวโกชี» เป็นบทกวีรำลึก 43 บท ว่าด้วยราชธานี 21 แห่งของรัฐที่ชาวเกาหลีก่อตั้งตั้งแต่ยุคโชซอนของทันกุนจนถึงโครยอ
แม้รายละเอียดใน «บัลแฮโก» บางส่วนจะมีข้อจำกัดเมื่อพิจารณาตามมาตรฐานวิชาการปัจจุบัน แต่ความพยายามนำบัลแฮกลับเข้าสู่ประวัติศาสตร์เกาหลีถือเป็นหมุดหมายสำคัญของการศึกษาบัลแฮในระยะแรก แนวคิดของเขายังช่วยวางพื้นฐานให้การศึกษาของนักปราชญ์รุ่นต่อมาอย่างชองยากยงและฮันชียุน
ยูดึกกงจึงไม่ได้รับการจดจำเพียงในฐานะกวีหรือขุนนาง หากยังเป็นผู้ขยายสายตาทางประวัติศาสตร์จากคาบสมุทรเกาหลีไปสู่ดินแดนทางเหนือ และตั้งคำถามต่อเรื่องเล่าที่เคยมองข้ามบัลแฮ ผลงานของเขากลายเป็นหนึ่งในจุดเริ่มต้นของกรอบความเข้าใจว่าชิลลาและบัลแฮต่างมีบทบาทร่วมกันในยุคอาณาจักรเหนือ–ใต้ของประวัติศาสตร์เกาหลี
ความคิดเห็น
แสดงความคิดเห็น